柏柏尔图案01有十万多个柏柏尔图案。它们分布在整个北非的数千年中,无处不在:壁画,绘画,地毯,陶器,纹身,雕刻家具,黄铜器皿,皮革制品,珠宝,连衣裙,建筑,锻铁...

他们的存在标志着我们的整个环境。

显然,所有 柏柏尔人 像这样的一件小作品中,主题无法融合在一起。

当前,符号的含义尚未引起我们的关注。但是,我们注意到构成柏柏尔图案的基本元素与 Lybic-Tifinagh字母。模式越旧,相似性越明显。

当图纸演变时,它就变成了一个符号。在其发展的高峰期,它已成为书写系统的一部分。

到目前为止,关于柏柏尔图案的研究尚未完成,但在我们看来,地中海盆地的人民与非洲大陆内部的人民一样多(尼日利亚的N'si bidi,甚至非洲裔古巴的Anafurauana )在大多数情况下可能是主要宗教试图从北非抹去的柏柏尔符号含义的所有者。

符号的形状,就像它们的含义一样,随着时间和空间的变化而变化,但是一旦剥夺了所有的复杂性和装饰性,它们仍然值得研究。我们希望该馆藏能够为之做出有限的贡献。

缺少像纸张这样的快速存储介质,可以解释为什么无法进行lybic-tifinagh写作。诸如陶器和挂毯之类的慢速记忆媒体种类繁多,这解释了柏柏尔人为什么保持其书写的对称性,而这种对称性最终出现在装饰界。这种双侧或射线对称是从自然界复制而来的。

如果在 图阿雷格 tifinagh写作今天仍在使用,这是因为他们拥有一种没有记忆的快速媒介,这是他们教孩子们写作的沙漠之沙。

岩石绘画和雕刻构成了出色的慢速记忆介质。

另一方面,如果柏柏尔人可能是第一个发明写作的人,那么他们就没有发明文学,因为他们没有能力发明最好的快速存储介质:纸张。但这是另一个故事,因为我们的亚特兰蒂斯号尚未建造。

当图纸演变时,它就变成了一个符号。在其发展的高峰期,它已成为书写系统的一部分。当该符号被限制在慢速的家庭记忆媒体(如陶器或挂毯)上时,这个世界由女性统治,它就成为一个主题。以对称,重复和繁荣为代表的标志之美代表背景。但是,标志的含义仍然存在,成为只有女性才能理解的代码,从而消除了真实与虚构之间的界限。魔术和迷信在那里找到了出路。

女性研究人员必须对这种本质上女性化的象征进行解释,以便获得尽可能客观的信息。

出于经济原因,为了使每个人,尤其是工匠都能获得这项工作,我们将自己限于黑白印刷。受大自然提供的调色板限制的常规颜色的重要性正在降低:红色o石,黑色,高岭土白色和黄色o石。这些颜色至今仍在使用。 

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如果在 图阿雷格 tifinagh写作今天仍在使用,这是因为他们拥有一种没有记忆的快速媒介,这是他们教孩子们写作的沙漠之沙。


改编自出版物 母题 Rachid Sadeg撰写, published by 阿尔伯中央图书馆,1991年。
由法语翻译 旅行家俱乐部。