“我不想再被博尔赫斯”
-博尔赫斯

幸运的是,不是我的旅程就始于伊拉克中部。当他的精神孪生兄弟在梦中拜访他时,主人公已经二十岁了,命令他改善一个怪人的教s,这个怪人在两个世纪前因他甚至不打算创造一种宗教而丧命。恰好十二年后,在精神上的孪生兄弟再次在梦中再次提出他的要求,年轻人醒来,宣布自己是耶稣基督的使徒,并明确地前往印度:创建宗教。

曹安寺曹安寺的看法。照片:拉扎尔·帕斯卡诺维奇(Lazar Pascanovic)

站在泥泞的岸边 河,我正在努力理解双胞胎的概念。用欧洲的眼光看,亚洲的一切似乎都有些令人恐惧:高耸于云层之上的令人恐惧的山脉,沙漠的黄色空隙,其彼岸几乎无法在薄雾中形成的河流,难以想象的群众人永远运动。我记得在某些翻译中, 天体的 要么 神圣的 双胞胎。我也有一个吗?哲学家 情态现实主义 声称每个理论上可能存在的世界都与我们生活中的世界一样真实,并且其中一些人相信(或至少假装相信)在每个这些世界中只有一个我,只有一点点我 不同。我也记得在 荣格回忆,在他的童年初期,他在自己的内心发现了一个单独的人–一位戴着白色假发和铁扣鞋的老人–有时与他交谈。如果佛陀是对的,并且“我”确实是一种错觉,或者大脑皮层中的一个总体过程演变成可以监视其他一切(包括自身),那么为什么除了主要的I过程之外,还不能有一些次要的过程,半意识,每当锤子敲钟时,寄生频率就在纯音附近徘徊吗?

在印度之后,他于公元三世纪中叶熟悉了当地的宗教思想。 马尼 返回波斯以教授精神双胞胎赋予他的宗教。他教导门徒,有两个世界:善–光–精神一方面,而邪恶–黑暗–另一问题。我们的宇宙不是由上帝创造的,而是由属于物质世界的低等恶意生物创造的。这就是为什么我们的世界本质上是邪恶的,痛苦之极,而我们的任务是使自己摆脱世界。人类的灵魂从光明世界跌落,在物质上纠缠不清。但是,它本身仍包含细弱的轻螺纹,同时又强又脆,是与另一个更好的地方的最后一个纽带–以及希望回归的希望。

整整十年半前,我凝视着 圣家堂 巴塞罗那教会想到了新柏拉图主义者:中间有上帝,散发着标志,散发出着世界的灵魂,继而散发出了我们小的个体灵魂,最终散发出了问题。在我看来,在高迪从中心到边缘各不相同的无定形形状中,我可以感觉到某种敬意,对老派的敬礼 lot属 和他的教.。当然,所有这些仅存在于我的想象中,高迪本人至少应对此负责,在他被电车驶过时大教堂未完工,然后在医院被忽略,因为他看上去像乞be。 ;如果他能花更多的精力选择当天的着装,也许大教堂会完工,而我的思绪也避免了。尽管如此,几乎可以肯定的是,马尼(Mani)从他的当代作品《普罗提努斯》(Plotinus)的工作簿中刻划了他的一些想法:我们离光之源越远,我们就越明确,身体,物质和悲惨。简而言之:我们越是物质,伤害就越大。

圣家族教堂

在我最喜欢的短篇小说之一中, 博格斯 试图了解 Averroes,他是一位试图了解亚里斯多德的安达卢西亚哲学家,但最终没有人设法了解任何人,每个人都被束缚在自己的时空中,并被他巨大的误解所包围-这是我们,人类,可以永远依靠。故事的结尾,当博尔赫斯意识到自己的努力是徒劳的时,每个人都消失了,全神贯注于无法触摸。有时我自己玩这个游戏:我选择一个人–街上的乞or或历史人物,地铁对面坐在我对面的男人,或一张褪色的棕褐色照片中我的远古祖先–试着想象自己是他还是她。我看到了什么?我的胸口有什么感觉?我在想什么我对自己说,如果所有曾经生活过的人都被一些不可见的(光?)线连接起来,也许有可能以某种方式挑选出任意两个随机选择的人之间的线,然后仔细地遵循它吗?

仍然在同一条金河的岸边,现在已经被雨伞遮住了,我看着一条小船,上面有渔民将牡蛎从宽阔的河口中拉出来。绿色丛生的水生植物漂浮在地表,而这个郊区的旧房子(曾经是一个单独的村庄)是用同样的牡蛎建造的。我很高兴知道这个地方, 泉州,曾经是旧世界最大的港口,马可·波罗(Marco Polo)在他的最后一次回家旅程中就从那航行。大约在那个时候,也是从这里,忽必烈汗的舰队驶向他雄心勃勃的对日本的征服。他们的船被台风粉碎(即使现在,正如天气预报告诉我的那样,台风仍在地平线后方蔓延)。将日本从蒙古入侵中解救出来的台风使自己赢得了 卡米风,神圣的风。在那个艰难而又黑暗的时代,在城市另一边的一座山上,一位神圣的双胞胎按照命令雕刻了一座雕像。

牡蛎屋

穿过扫描的样品 摩尼教 各种博物馆,档案馆和大学的网站上的剧本(对光之神所感激的互联网奇迹使我永不离开家而感到感激),我发现实际上几乎没有保存。关于Mani及其宗教信仰的关键文献于1969年在埃及被发现,在这一年中,人类与其他努力一起降落在月球上(与此同时计划用核弹摧毁自己的星球),这几乎不是什么新闻。这段文字是由玛尼的门徒以希腊文写成的,“基于他自己的话”。那就是我们发现有关 斯齐戈斯,精神上的孪生兄弟。使用本文档以及在绿洲中找到的脚本 吐鲁番 在中国的塔克拉玛干沙漠中 千佛洞 在敦煌和 圣奥古斯丁 (前任 摩尼教 由于对邪恶的本质有不同意见而放弃了该宗教),L。J. R. Ort写了一篇 其中有一章标题是 玛尼对自我的感知。 在那里,我了解到,精神上的孪生兄弟在梦中的第二次启示之后,就一直陪伴着Mani一生,即使他在波斯监狱中去世的那一刻也是如此。他低声说些什么,如何讲道,并与他一起环游世界,帮助他与黑暗/物质的邪恶力量作斗争。我还了解到,年轻的玛尼首先与他的父亲分享了他的启示,他的父亲在听到所有这些之后都“惊讶”,随后不久又“悔改了”。奥尔特说,正是在这里,我们可以短暂地听到玛尼本人的声音,讲述他的童年和父亲。成为自己儿子的第一个门徒的父亲。

 摩尼教手稿
8-9世纪从Manichaean手稿中提取的插图。

在另一端 泉州,爬向一座小山 曹安寺,我想知道一个人会发生什么,使他希望创建一种新的宗教。 (当遇到政治家,军事领导人,政治家时,同样的难题让我感到烦恼:贪婪的超凡魅力的女权主义者还是理想主义者?) ,一个小人还是一个疯子?还是没有?还是全部?

心理学家 V.S.拉马尚德兰 写道,大脑颞叶的局部癫痫发作有时会引起与神直接沟通的感觉。患有这种癫痫发作的人通常声称自己患有 看到全照明的光,发胖了 凡人无法掌握的绝对真理,明显感到 天使的存在 或听到 上帝的声音 癫痫发作的影响是持久的:对神学,哲学和形而上学的话题产生了迷恋,并且对它的讨论产生了难以忍受的冲动。过度书写(强制性写作,在这种情况下为宗教宣言,论文,论文,理论)。他还提到他的患者,这些患者向他展示了冗长的手稿,其中充满了复杂的符号和解释:只有一位追随者的圣书。在20世纪后期,科学家科伦(Koren)和佩辛格(Persinger)制造了一种恰当地命名为“神头盔”,它使用波动的磁场来刺激大脑的颞叶。据称受到刺激的受试者证明与神直接交流,远亲的异象或存在 身份不明的存在 (在BBC纪录片中, 理查德·道金斯 戴上头盔,用他的话说, 有点头晕)。

在岩石的脚下 草安寺 建有一个巨大的针叶树,上面有一块牌匾,告诉我们该树到2016年3月已有一千年的历史了。有一刻,我思考着中国人难以忍受的逻辑-他们没有写树种的年份,而是写出日期的年份,这意味着将来每个访客都必须做加法运算–但是我立即放弃了那条徒劳的思路,将我的脚踩到通往楼梯的第一步在由形状和阴影各异的红砖和石头制成的小建筑物中,这座寺庙的宗教信仰似乎无法从外部确定。在我停下来的路上,拍了张古怪的昆虫的照片,他疲倦地看着我,然后慢慢地走开了。

昆虫

在他书末的某个地方 自私的基因道金斯(Dawkins)提出了思想可能以与生物进化相似的方式进化和争夺主导地位的可能性。由于生物发展的信息单位是 基因他建议使用 模因 作为想法的单位。有些模因更成功-例如,构成我们世界上最伟大的意识形态的模因-而另一些模因并不特别强硬,因此它们最终退出了模因池。在20世纪倒数第二个十年中,我们在以马克思主义为中心的学校里听说宗教观念,这是由于人类由于对混乱和随机性的恐惧而无法理解自然力量而产生的。宇宙-即使它实际上是由低级别恶意软件创建的 德美 –显然不是为了 我们。我们不仅不位于它的中心,而且即使在我们自己的银河系中,我们也被藏在深处,依此类推,总之,没人在乎我们。但与此同时,我们感到我们 不得不 对于某事很重要。如何弥补这两个极端?在他成熟的时候, 列夫·托尔斯泰 那个问题使他如此痛苦,以至于他每晚睡觉前都要从裤子上拉下皮带,以免他屈服于上吊自己的冲动:有限的事物(例如人类生命)如何具有无限的含义?只要我们能以某种方式忘记宇宙的残酷冷漠,就摆脱毫无意义的世界,避免死亡!如果不能的话,那就让我们至少闭上眼睛避免自己。帮助我们做到这一点(或至少承诺做到这一点)的想法是人类历史上最成功的模因(当然,对于那些不想再成为博尔赫斯的人来说除外)。

曹安,是一千多年前在我面前崛起的岩石上的寺庙,当时在它前面种了一棵树。 一万年, 我在戏剧上有些喃喃自语,试图设想将树苗插入洞中,然后埋根并拍拍土壤。播种机消失了,我代替他,在那个相同的地方,站在一个大树冠下。思想在一秒钟内走了一千年。

千年古树曹安
在曹安寺前生长的一千棵老树。照片:拉扎尔·帕斯卡诺维奇(Lazar Pascanovic)

马尼(Mani)将他的教学设想为基于 拜火教,并辅以各种诺斯替教派的二元论(善恶,灵性,光明与黑暗)教义,然后塞满了他接触过的其他宗教的观念和肖像。在日本的一座寺庙(山梨县甲府市,Seiun Ji)中,最近发现了佛陀耶稣的画像。一些宗教史学家认为,这种形象是在 中国南方的摩尼教社区,在12或13世纪。佛陀耶稣的眼睛倾斜,光环宽阔,盘腿坐在莲花上,胸前挂着金色十字架。的 模因 耶稣和佛陀的混合,在 摩尼教,合并为一个。

亚里斯多德佛耶稣

左:亚里斯多德,有一个门徒,来自1220年的阿拉伯插图。右:摩尼佛像耶稣。

前一天,我在同一城市的森林山上攀爬 泉州从时代开始寻找伊斯兰古墓 水手辛巴德 并思考早晚进入中国的一切如何成为中国。在杂草覆盖的墓碑上,莲花的形象和 比斯米拉·拉赫曼·拉希姆 用阿拉伯文书法书写的文字彼此相邻。莲花也出现在市中心的一座古老清真寺中,未经训练的眼睛看上去就像任何华人庙宇,还有一座尖塔。由忽必烈汗领导的蒙古人在13世纪征服了中国,但下一代蒙古皇帝已经讲汉语并自称为 元朝。伟大的文明无情地向自己逼近,但它的重力同时扭曲并调整了一切以适应自己的需要:耶稣得以保持十字架,但在他也成为中国人的过程中,他的双腿交叉并在莲花中间坐下花瓣。

泉州伊斯兰墓
临山伊斯兰公墓 在泉州。照片:拉扎尔·帕斯卡诺维奇(Lazar Pascanovic)

小高原空无一人。 光明佛庙,箭头说。在它下面有另一个箭头 厕所。 门是开着的。在右侧的半暗处,我看到另一扇门通向一个小侧室,一个穿着破旧衣服的老妇人坐在那儿,无所事事地盯着什么,单击了她手里的一串念珠。在她面前的桌子上有几个装有泡菜或水果罐的罐子。

摩尼教 在中东的摇篮里早已被人遗忘。然后它在西方也消失了,在山上徘徊了更长的时间,伪装成人类的宗教。 Bogomils 在巴尔干半岛(然后在一个锅匠画家的身上伪装了一点点 拉扎尔(LazarDrljača))。作为一个曾经从一个世纪到另一个世纪崩溃的庞大社区,它在华南幸存下来的时间最长,最终彻底瓦解。从曾经在三大洲传播的宗教来看,剩下的就是几张破烂的羊皮纸,几本关于宗教历史的书,没人读过……和微型书。 草安寺,今天是佛教徒,没有任何神父。

一万年,我对自己重复说着。 如果有牧师来招认我,并给我圣餐,请告诉他让自己变得稀缺,并请他给我诅咒! ...像我这样的男人应该活一千年! – 波纹管,从死亡的边缘,病人,年老 希腊的佐尔巴,或者至少是作为文学人物灵感的人(如果有)的回忆录 尼科斯(Nikos Kazantzakis) -濒临死亡-值得信赖。但是一个人怎么能活一千年呢? 我会死两次,低语 伊沃·安德里奇 有点可怜地进入我的耳朵, 一次,当我离开这个世界时,第二次,当我的生活消失时。

眼睛已经习惯了黑暗。在我前面,在他的最后一座圣殿里,坐着光明佛。

他是用活石雕刻而成的,同时又使寺庙的顶墙和整座建筑都位于其壁架上的山峰。乍一看,他看上去像是任何典型的佛像,但仔细观察后发现,在1339年对佛陀进行大修时,雕刻出了神秘的痕迹,微小的痕迹和一些谜语。 草安寺,那时已经有三个多世纪的历史了。长长的头发落在他的肩膀上,胡须从胸口流下来。他的额头突出,下巴结实而有力。玛尼没有像佛陀通常那样低头,而是直视我。按照佛教的传统,他的两只手都放在腹部上,手掌朝上,而不是一手朝上,另一手朝下。

老鼬鼠博尔赫斯曾经写过,佛陀没关系 但是他 成为。 出于同样的原因,也许有人会说玛尼是什么都没关系–一个过度兴奋的男孩,一个自称是先知的人,一个顽固的理想主义者,一个骗子,一个非典型大脑的所有者,一个他的精神双胞胎的双胞胎–但是他变成了什么。

玛尼曹安雕像玛尼人的雕像在世界上最后一座站立的摩尼教寺庙-曹安。

雕像坐在玻璃保护墙的后面,正门呈白色的矩形反射,困在里面的是我困惑的脸,被玻璃破碎了。背景中有一棵千年树的树冠和一个相邻的山顶。我不禁想知道,随着我们生活中复杂的光明脉络,我们当中有多少人徘徊在这里,在他家门口走了片刻?我们都走了。

消失了一次或两次。